Gebete

Introibo ad altare Dei.

Psalm 42 wird an den Stufen des Altares gebetet, bevor Priester und Ministrant zum Altar hinaufgehen.

Confiteor Deo omnipotenti.

Das Confiteor ist das oeffentliche Schuldbekenntnis vor dem weiteren Eintritt in die heilige Handlung.

Aufer a nobis, quaesumus, Domine.

Beim Aufstieg bittet dieses Gebet darum, dass die Suenden weggenommen werden, bevor der heilige Ort betreten wird.

Antiphona ad Introitum.

Der Introitus ist der Propriumsgesang zum Einzug. Sein genauer Text wechselt mit dem Liturgischen Tag.

Kyrie eleison.

Das Kyrie ist die wiederholte Bitte um Erbarmen nach dem Eingangsgesang.

Dominus vobiscum.

Dieser liturgische Gruss eroeffnet mehrere Uebergaenge und fuehrt hier zum Gebet des Tages.

Gloria in excelsis Deo.

Das Gloria ist der grosse Lobgesang, der an den vorgesehenen Tagen gebetet oder gesungen wird.

Oremus.

Das Tagesgebet sammelt die Bitte der Kirche fuer den Tag. Sein genauer Text wechselt mit dem Liturgischen Tag.

Per Dominum nostrum Iesum Christum.

Dieser Abschluss bringt das Gebet in der roemischen Form durch Christus vor Gott.

Lectio Epistolae.

Die Epistel ist die erste Schriftlesung. Ihr Text wird vom Liturgischen Tag bestimmt.

Sequentia sancti Evangelii.

Das Evangelium erhaelt besondere Ehre und wird nach dem Liturgischen Tag ausgewaehlt.

Credo in unum Deum.

Das Credo ist das feierliche Glaubensbekenntnis an den vorgesehenen Tagen.

Antiphona ad Offertorium.

Die Offertoriumsantiphon ist der Propriumsgesang zu Beginn der Darbringung.

Suscipe, sancte Pater.

Der Priester bringt die Hostie mit Worten des Opfers, der Unwuerdigkeit und des Heils dar.

Offerimus tibi, Domine.

Der Kelch wird fuer das Heil dargebracht, bevor Haendewaschung und Gabengebet folgen.

Secreta.

Das Sekret ist das stille Gebet ueber den Gaben, dessen Text dem Liturgischen Tag eigen ist.

Sursum corda.

Der Praefationsdialog erhebt die Kirche zur Danksagung vor Sanctus und Canon.

Sanctus, Sanctus, Sanctus.

Das Sanctus verbindet den irdischen Gottesdienst mit dem Lobpreis des Himmels vor dem roemischen Canon.

Te igitur, clementissime Pater.

Der roemische Canon beginnt in heiliger Stille mit der Bitte, dass der Vater das Opfer annehme.

Hoc est enim Corpus meum.

Die Worte Christi werden ueber die Hostie in der Mitte der Messe gesprochen.

Hic est enim calix Sanguinis mei.

Die Konsekration des Kelches folgt im roemischen Canon auf die Konsekration der Hostie.

Pater noster, qui es in caelis.

Das Pater Noster folgt auf den Canon und fuehrt die Kirche zur Kommunion.

Pax Domini sit semper vobiscum.

Das Pax Domini steht vor dem Agnus Dei, wenn die Kommunion naeherrueckt.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi.

Das Agnus Dei nennt Christus das Lamm Gottes und bittet um Erbarmen und Frieden.

Corpus Domini nostri Iesu Christi.

Diese Formel begleitet den Empfang der heiligen Kommunion.

Antiphona ad Communionem.

Die Communio ist der Propriumstext nach der Kommunion und wechselt mit dem Liturgischen Tag.

Postcommunio.

Die Postcommunio sammelt die Danksagung nach der Kommunion. Ihr genauer Text wechselt mit dem Liturgischen Tag.

Ite, missa est.

Die Entlassung sendet die Glaeubigen aus dem Opfer in den Alltag.

Benedicat vos omnipotens Deus.

Der Priester spendet am Ende der Messe den Segen.

In principio erat Verbum.

Das Schlussevangelium richtet den Blick noch einmal auf das Geheimnis der Menschwerdung.